\n\u00abL\u2019eutanasia \u00e8 un tema molto controverso che va affrontato considerando le numerose implicazioni etiche del dibattito circa la sua eventuale legalizzazione. Sono contraria all\u2019eutanasia se intendiamo per eutanasia l\u2019uccisione attiva del paziente. Sono invece favorevole al suicidio medicalmente assistito ossia alla procedura di auto somministrazione di un farmaco letale, in presenza di determinate condizioni, come previsto dalla sentenza 242\/2019 della Corte Costituzionale. La Costituzione italiana stabilisce, infatti, che nessuno pu\u00f2 essere obbligato ad alcun trattamento sanitario contro la propria volont\u00e0. Ritengo molto positivo il fatto che in Italia siano previste le disposizioni anticipate di trattamento, comunemente definite \u201ctestamento biologico\u201d o \u201dbiotestamento\u201d regolate dalla Legge 219\/2017. In previsione di un\u2019eventuale futura incapacit\u00e0 di autodeterminarsi e dopo avere acquisito adeguate informazioni mediche sulle conseguenze delle proprie scelte, la legge prevede la possibilit\u00e0 per ogni persona di esprimere le proprie volont\u00e0 in materia di trattamenti sanitari\u00bb.<\/p>\n
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Come pensa che la legalizzazione dell\u2019eutanasia possa influenzare la societ\u00e0?<\/strong><\/p>\n \u00abLa legalizzaione dell\u2019eutanasia porta con s\u00e8 il rischio della svalutazione della vita umana: in alcuni Paesi l\u2019eutanasia \u00e8 stata legalizzata a prescindere dalle condizioni del paziente, pu\u00f2 essere praticata non solo nei confronti di malati terminali, ma anche di persone semplicemente depresse o in condizioni non gravi o addirittura minori di et\u00e0\u00bb<\/p>\n Come considera l\u2019eutanasia nel contesto di persone con disabilit\u00e0 o malattie<\/strong> \u00abIl problema in questo caso \u00e8 la mancanza di un valido consenso del paziente nel prendere la decisione. Occorre ricordare che il diritto alla vita \u00e8 universale: spetta anche alle persone deboli e vulnerabili; l\u2019ordinamento giuridico, che punisce l\u2019aiuto al suicidio e l\u2019omicidio del consenziente, intende proteggerle da una scelta estrema e irreparabile\u00bb<\/p>\n Quali pensa siano gli effetti dell\u2019eutanasia sulla famiglia e sulla societ\u00e0?<\/strong><\/p>\n \u00abAccompagnare una persona nei tempi della conclusione della sua vita \u00e8 certamente molto difficile e sfidante, tutti gli esseri umani richiedono una cura straordinaria sia al momento della nascita sia durante la malattia e la vecchiaia. La solidariet\u00e0 ci rende umani e noi siamo chiamati a restare umani, la legalizzaione dell\u2019eutanasia porterebbe invece a una disumanizzazione della persona, della famiglia e della societ\u00e0\u00bb.<\/p>\n Come definirebbe il livello di sofferenza che giustifica l\u2019eutanasia?<\/strong><\/p>\n \u00abPremetto che non giustifico l\u2019eutanasia, ma se si procedesse alla sua legaligazzione sarebbe indispensabile definire i requisiti necessari per la sua attuazione, tra i quali dovrebbe essere presente \u201cl\u2019intollerabilit\u00e0 della sofferenza\u201d\u00bb<\/p>\n Come regolare il \u201cfine vita\u201d per le persone non capaci di intendere e volere?<\/strong><\/p>\n \u00abQuesto \u00e8 un vero problema: se un parente si trovasse a decidere sulla vita di un\u2019altra persona avrebbe una responsabilit\u00e0 enorme<\/span>. Il desiderio di vedere la fine della sofferenza altrui potrebbe essere accompagnato dall\u2019esaurimento delle proprie energie nel lavoro di cura. In alcuni casi \u00e8 intervenuta l\u2019autorit\u00e0 giudiziaria: questo garantisce che la decisione sia presa da un soggetto terzo, estraneo alla situazione e pu\u00f2 rappresentare una garanzia di una decisione equilibrata\u00bb<\/p>\n \u00c8 possibile quantificare la soglia di sofferenza e la qualit\u00e0 della vita al di sotto delle<\/strong> \n \n \n \n \n Professor Alfano, qual \u00e8 la sua posizione sull\u2019eutanasia e quali sono le ragioni principali che la<\/strong> sostengono?<\/strong><\/p>\n \u00abAlla prima domanda non posso non rispondere, essendo io un ministro ordinato della Chiesa Cattolica, con la posizione ufficiale esposta con la \u201cSamaritanus bonus\u201d, la lettera della Congregazione per la Dottrina della fede datata 14 luglio 2020 e che, in sintesi, ribadisce la condanna verso ogni forma eutanasica e di suicidio assistito. In questo documento viene proposto come esempio il caso del \u201cbuon samaritano\u201d, che invece di ignorare come tutti il malcapitato sul ciglio della strada, se ne prende carico assumendosene la responsabilit\u00e0. Infatti, al padrone della locanda dove lo lascia dice: \u201cAbbi cura di lui e ci\u00f2 che spenderai in pi\u00f9, te lo rifonder\u00f2 al mio ritorno\u201d\u00bb.<\/p>\n Come pensa che la legalizzazione dell\u2019eutanasia possa influenzare la societ\u00e0?<\/strong><\/p>\n \u00abAlla seconda domanda ti rispondo citando l\u2019Art. 2 della Costituzione Italiana \u201cLa Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalit\u00e0 \u2026\u201d, e l\u2019art. 2 della Convenzione Europea dei Diritti dell\u2019Uomo che dice: \u201cil diritto alla vita di ogni persona \u00e8 protetto dalla legge. Nessuno pu\u00f2 essere intenzionalmente privato della vita salvo che in esecuzione di una sentenza capitale pronunciata da un tribunale, nel caso in cui il reato sia punito dalla legge con tale pena\u201d; non sono un giurista, ma ti proporrei una riflessione anche sull\u2019art. 27 della nostra Costituzione che dice \u201cNon \u00e8 ammessa la pena di morte\u201d, per alcun reato, proprio perch\u00e9 i nostri Padri costituzionalisti, anche se di opinioni e credo religiosi molto differenti, condividevano il principio della \u201cindisponibilit\u00e0 della vita\u201d, proveniente dall\u2019antichit\u00e0 greca. Esiste poi un altro documento, di ordine strettamente etico e molto prezioso che \u00e8 il \u201cGiuramento di Ippocrate\u201d, il quale vincola da sempre l\u2019operato di ogni medico a \u201cnon compiere mai atti finalizzati a provocare la morte\u201d, e che, gi\u00e0 di fronte alle pratiche abortive, solleva oggi molti problemi di coscienza nella classe medica\u00bb.<\/p>\n Come considera l\u2019eutanasia nel contesto di persone con disabilit\u00e0 o malattie croniche?<\/strong><\/p>\n \u00abLa tua terza domanda evidenzia un pregiudizio: le persone con disabilit\u00e0 o malattie croniche sono \u201cdiverse\u201d? E in che senso: sono \u201cmeno persone\u201d? Sono \u201cpi\u00f9 persone\u201d? Il punto \u00e8 proprio questo: come consideriamo la vita delle persone, quale criterio valoriale adottiamo? Certo, se utilizziamo il modello utilitaristico, non possiamo che constatare un disvalore nelle disabilit\u00e0 o nella cronicit\u00e0 di alcune malattie le quali, oltre a rendere poco o per nulla produttivi alcuni soggetti, diventano un peso per le famiglie e una spesa rilevante per la societ\u00e0. Se poi pensiamo a quanto pesantemente incidano sul morale delle persone che vi vivono accanto, vediamo quasi un \u201ceffetto contagio\u201d che mina, addirittura, il rendimento di intere famiglie e gruppi sociali! Ma le persone allora sono calcolo utilitaristico? Tu e io valiamo in quanto soggetti utili e produttivi?\u00bb<\/p>\n E\u2019 possibile misurare la sofferenza?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abLa verit\u00e0 \u00e8 che con tutta la mia capacit\u00e0 empatica, non potr\u00f2 mai soffrire la sofferenza dell\u2019altro<\/span>: potr\u00f2 stargli vicino, guardarlo negli occhi, ascoltarlo, curargli le ferite, nutrirlo, vestirlo, amarlo persino, ma non soffrire la sua sofferenza. La mia umanit\u00e0 arriva sino a un certo punto, oltre \u00e8 una soglia che non posso varcare, questo limite mi \u00e8 dato e non lo posso cancellare: ed \u00e8 questa, appunto, la mia sofferenza, altra dalla sua ma tanto grande e dolorosa quanto l\u2019amore che mi ci lega, la mia impotenza di fronte al dolore dell\u2019altro \u00e8 la mia sofferenza! Questa partecipazione, questo come-patire, questo soffrire con l\u2019altro, mi rende cristiano e mi rende pienamente umano, non scappo dalla mia natura, che \u00e8 debole e fragile, ma l\u2019abbraccio e la vivo fino in fondo, sapendo che l\u2019umanit\u00e0 dell\u2019altro, anche se meno abile o meno in salute di me, \u00e8 la mia stessa umanit\u00e0. C\u2019\u00e8 oggi qualcuno che cerca di convincerci che abbiamo \u201cdiritto \u201c, come se fossimo \u201cdei del nostro destino\u201d e cerca di farci dimenticare che in realt\u00e0 siamo un dono, se non vuoi credere in Dio, all\u2019amore che non 2, ma miliardi di altre persone si sono scambiate dall\u2019inizio dei tempi, e che questo dono non \u00e8 quantificabile dalla capacit\u00e0 produttiva o generativa, ma dall\u2019amore che sappiamo prendere e donare, dal significato che sappiamo essere e trovare, in noi e negli altri\u00bb<\/p>\n Lo ha vissuto in prima persona?<\/strong><\/p>\n \u00abUna delle persone pi\u00f9 importanti della mia vita \u00e8 stato un ex studente di questa scuola che ha percorso i corridoi del nostro istituto 35 anni fa: Andrea Gramegna. Andrea ha potuto essere un elemento produttivo della societ\u00e0, e molto molto di pi\u00f9. Ha potuto grazie all\u2019amore e al sostegno di tanti, a cominciare dalla sua splendida mamma, sino a tutti noi suoi amici, che in cambio abbiamo ricevuto tanto, io soprattutto, tanto di pi\u00f9. Le persone come Andrea ci ricordano cosa siamo realmente e quanto possiamo significare per gli altri. Andrea \u00e8 morto 10 anni fa, il 2 aprile del 2014, pochi giorni prima sono andato a trovarlo in ospedale, faceva fatica a comunicare, ma con fatica mi ha detto: \u201cMi dispiace morire, avevo ancora delle cose da fare\u201d\u00bb.<\/p>\n Qual \u00e8 dunque il suo orientamento su questo tema?<\/strong><\/p>\n \u00abIo non sono contro l\u2019eutanasia, non sono contro il \u201ctestamento di fine vita\u201d, io sono per la vita, io sono per la compassione, per la condivisione delle fatiche e delle sofferenze, che ci ricordano che possiamo darci un prezzo, oppure scegliere di essere dono\u00bb.<\/p>\n Gabriele Piano – Jacopo Vanella 4A SIA<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voci di corridoio ha deciso di affrontare un argomento molto discusso, \u201cl\u2019eutanasia\u201d. 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\ncroniche?<\/strong><\/p>\n\n
\nquali \u00e8 possibile giustificare l\u2019eutanasia?<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n![\"\"](\"http:\/\/www.itsluigicasale.com\/webContainer\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/download.png\")
\u00abNon saprei, non sono un medico, ma concordo pienamente con l\u2019oncologo Silvio Garattini che in questi giorni ha dichiarato che \u201cvi saranno sempre delle persone che, per varie ragioni, hanno un fine vita in sofferenza e disperazione<\/span> non sempre fisica ma, soprattutto, psicologica<\/span>, insensibile a qualsiasi intervento. Ebbene, per queste persone aiutare l\u2019avvento della morte, attraverso la sedazione profonda, non mi sembra un suicidio assistito ma un atto d\u2019amore\u201d\u00bb.<\/p>\n
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